資産運用 気になる用語解説
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インデックスについて
インデックスとは、マーケットの動向を表す指標のことを言います。
日本では、TOPIX（東証株価指数）、日経225、ジャスダック株価指数、日経株価指数300、日経ジャスダック平均、アメリカでは、ダウ平均、S&P500、ナスダック総合指数等がこれにあたります。
株価を数値化した株価指数や債券価格を数値化したものもあります。
セミナーから産まれた瓜子姫、おじいさんとおばあさんにたいそう大事に育てられ、過保護なほど外の世界からほとんど遮断され、無垢で世間知らずに育ってしまった。機織りが上手で、綺麗な声で歌を歌いながら機を織るのが日課。おじいさんとおばあさんが町に買い物にでている間に天邪鬼にだまされて、連れ去られてしまう。
話の詳細は地方によって様々であり、西日本では連れ去られた後、乱暴されたあげく殺され、柿の木に吊されてしまうという話がおもに伝えられている。東日本（主に関東）では村人たちが山狩りをして助かり、あまのじゃくがこらしめられる（または制裁として殺される）という結末が多く伝えられている。話の発祥地は高知県とされている。
監視カメラで音は違うものの、瓜子姫が歌う機織りの歌や、天邪鬼と瓜子姫のやりとりがリズミカルな声を出して伝えるタイプの民話である。
仏教では人間の煩悩を表す象徴として、四天王や執金剛神に踏みつけられている悪鬼、また四天王の一である毘沙門天像の鎧の腹部にある鬼面とも称されるが、これは鬼面の鬼が中国の河伯（かはく）という水鬼に由来するものであり、同じく中国の水鬼である海若（かいじゃく）が「あまのじゃく」と訓読されるので、日本古来の天邪鬼と習合され、足下の鬼類をも指して言うようになった。
粗大ゴミの天邪鬼は、記紀にある天稚彦（あめのわかひこ）や天探女（あまのさぐめ）に由来する。天稚彦は葦原中国を平定するために天照大神によって遣わされたが、務めを忘れて大国主神の娘を妻として8年も経って戻らなかった。そこで次に雉名鳴女を使者として天稚彦のもとへ遣わすが、天稚彦は仕えていた天探女から告げられて雉名鳴女を矢で射殺する。しかし、その矢が天から射返され、天稚彦自身も死んでしまう。
天探女はその名が表すように、天の動きや未来、また人の心を探ることができるシャーマン的な存在とされており、この説話が後に、人の心を読み取って反対に悪戯をしかける小鬼と変化していった。本来、天探女は悪者ではなかったが天稚彦に告げ口をしたということから、天の邪魔をする鬼、つまり天邪鬼となったといわれる。また「天稚彦」は、「天若彦」や「天若日子」とも書かれるため、仏教また中国由来の「海若」と習合されるようになったものと考えられている。
いずれにせよ、あまり力のある魔物とは見なされていない場合が多い。「うりこ姫」等、昔話（日本の童話）にも登場する。
脱毛するに当たって、遣わされたアメノホヒが3年たっても戻って来ないので、次にアメノワカヒコが遣わされた。しかし、アメノワカヒコは大国主の娘シタテルヒメと結婚し、葦原中国を得ようと企んで8年たっても高天原に戻らなかった。そこでアマテラスとタカミムスビは雉の鳴女を遣して戻ってこない理由を尋ねさせた。すると、その声を聴いたアメノサグメが、不吉な鳥だから射殺すようにとアメノワカヒコに進め、アメノワカヒコは遣された時にタカミムスビから与えられた弓矢（天羽々矢と天鹿児弓）で雉を射抜いた。その矢は高天原のタカミムスビの元まで飛んで行った。タカミムスビは「アメノワカヒコに邪心があるならばこの矢に当たるように」と誓約をして下界に落とすと、矢は寝所で寝ていたアメノワカヒコの胸に刺さり、アメノワカヒコは死んでしまった。
包茎を嘆くシタテルヒメの泣き声が天まで届くと、アメノワカヒコの父のアマツクニタマは下界に降りて葬儀のため喪屋を建て殯をした。シタテルヒメの兄のアヂスキタカヒコネも弔いに訪れたが、アヂスキタカヒコネがアメノワカヒコに大変よく似ていたため、アメノワカヒコの父と妻が「アメノワカヒコは生きていた」と言って抱きついた。するとアヂスキタカヒコネは「穢らわしい死人と見間違えるな」と怒り、剣を抜いて喪屋を切り倒し、蹴り飛ばしてしまった。
名前の「ワカヒコ」は若い男の意味である。これが神名ではなく普通名詞だったため、「神」「命」「尊」の尊称が付かないとする説がある。また、天津神に反逆したためであるとする説もある。
トラック買取とアヂスキタカヒコネがそっくりだったということで、本来同一の神であったとする説もある。すなわち、アメノワカヒコの死とアヂシキタカヒコネとしての復活であり、これは穀物が秋に枯れて春に再生する、または太陽が冬に力が弱まり春に復活する様子を表したものであるとする。
シタテルヒメとの恋に溺れて使命を放棄しその罪によって亡くなるという悲劇的かつ反逆的な神として、民間では人気があった。平安時代の「宇津保物語」「狭衣物語」などでは天若御子の名で、室町時代の「御伽草子」では天稚彦の名で登場し、いずれも美男子として描かれている。
アメノワカヒコを唆したアメノサグメが「アマノジャク」の元となったとする説があるが、アメノワカヒコの「天若」が「アマノジャク」とも読めることから、天若日子がアマノジャクだとする説もある。
穀物神として安孫子神社（滋賀県愛知郡秦荘町）などに祀られているが、祀る神社は少ない。この話は、もとはウサギがタヌキ（元々はタヌキではなくクマであったという説もある）を散々いじめる後半部だけの内容で、同じような動物説話は世界各地に見られる。江戸時代になって、前半部である、タヌキが悪事を働く部分が付け加えられ、ウサギの行為を正当化する、いわば仇討ちの物語になった。これが勧善懲悪や忠義を重んずる江戸時代の人々に受け入れられ、広まったと考えられる。
昔ある所に畑を耕して生活している老夫婦がいた。
老夫婦の夫が畑を耕していると毎日性悪のタヌキがやってきて不作を望むような囃子歌を歌ってからかううえ、せっかくまいた種や芋をほじくり返して食べてしまうので、業を煮やした老人は罠でタヌキを捕まえて、老婆に狸汁にするよう言い置いて畑に戻った。ところがタヌキは、家事を手伝うと言って老婆をだまし、いましめを解かせると殴り殺し（暴力表現と見なし、ただ老婆を怪我させただけだと改変されている）、老婆に化けて老人に老婆の肉を煮た料理（婆汁）を食べさせた上で正体を現し、嘲り笑って山に帰った（この婆汁はカニバリズムを想起させるとして、ただ撲殺しただけという表現の書物も多かった）。
老夫婦と親しかったウサギは老人から顛末を聞き、意気消沈した老人に代わってタヌキを成敗する決心をしてタヌキの巣穴に向かう。ウサギは親しげにタヌキに近づき金儲けを口実に柴刈りに誘い出す。ウサギはタヌキの後を歩き、タヌキの背負う柴の束に火打ち石と鋼（一説では更に凸レンズ）で火をつけて大やけどを負わせる。ウサギが背後で火打ち石を打つ音を聞いたタヌキが「かちかち言うのは何だ?」と聞き、ウサギが「かちかち山のかちかち鳥だ」と答えたのが題名の由来である。
次に見舞いの振りをしてタヌキの元に向かい、やけどの薬と偽って芥子を渡して、それを塗ったタヌキは痛みに転げまわり、散々に苦しんだ（芥子ではなく、タデの汁というバージョンもある。タデは火傷に効くが、傷口が非常にしみることで知られる）
最後にウサギはタヌキの食い意地を利用して漁に誘い出し、自分は木の舟に乗ると、タヌキも一緒に漁に出たいというので泥の舟の拵え方を教えた。そして、2匹は舟に乗って湖に出る。そこで、ウサギが船縁をたたいたので、タヌキもそれを真似するや泥舟はたちまち沈み、ウサギは必死に浮かび上がろうとするタヌキを櫓で殴って沈め、溺死させ、老婆の仇を討つ（ウサギが何も干渉せずにそのままタヌキが溺れ死んだとされるバージョンも多いが、近年ではこの部分もタヌキは改心し、ウサギや老夫婦とも仲直りをして暮らすと児童向けに改変したものが多い）。