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インカムゲインについて
インカムゲインとは、株式配当、公社債の金利や預金の利子、配当、コールローンなどの利息による収入のことです。
外国為替証拠金取引が存在するといわれている。そのうち世に知られている物は100編強だともいわれるが、同名で内容の違うものやその逆のパターンなどがあり、正確なところはわからない。室町時代を中心に栄えたが、御伽草子の名で呼ばれるようになったのは18世紀、およそ享保年間に大坂の渋川清右衛門が『御伽文庫』または『御伽草子』として以下の23編を刊行してからのことである。
古くからのお伽話によるものも多いが、たとえば『猫の草子』のように成立が17世紀初頭と見られるものもある。また、『平家物語』に類似の話が見られる『横笛草子』のように他のテキストとの間に共通する話もある。『道成寺縁起』のように古典芸能の素材になったり『一寸法師』のように一般的な昔話として現代まで伝えられるものもある。
御伽草子の多くは挿絵入りの写本として創られ、絵を楽しむ要素も強かった。文章は比較的易しい。筋は多くの説話がそうであるように素朴で多義的であり、複雑な構成や詳細な描写には乏しい単純なものが多い。 しかし、そのことをもって、御伽草子全てを婦女童幼の読み物であると断定するべきではなく、物語が庶民に楽しめるものになっていったこの時代に、色々な創作・享受の条件が複雑に重なった結果、御伽草子のような形の物語群が生まれたと思われる。 面白さの裏にある寓意に当時の世相が垣間見られ、中世の民間信仰を理解する手がかりともなっている。また、後に生まれる仮名草子や浮世草子に比べて御伽草子の話の数々は作者未詳である。その部分は、日本の物語文学の伝統に則っている。
『室町時代物語大成』（角川書店）によって多くの御伽草子がまとめられている。
これらの御伽草子とは別物だが、太宰治が日本の昔話などを題材に執筆した『お伽草紙』という短編小説集がある。1945年刊行。太宰治が第二次世界大戦の中、防空壕の中で子どもに読んで聞かせる「ムカシムカシノオ話ヨ」という絵本を元に練り上た作品。
日本人の誰もが知って居る民話・御伽話の中に込められた作者独特のユーモア・ウィットに富んだ解釈や語り口調が特徴。大胆で自虐的な空想が日頃の作者の深い人間洞察を反映しており、他のパロディと呼ばれる作品の中でも傑出した作品と言える。
外国為替における「shrinker」は単語「shrink」からきている。shrink という単語は閉鎖された空間ごと縮んだ状態を表したものであり、shrinker はそうした状態を取り扱うものを言う。梱包用機器のシュリンカーという名称もこのイメージからきている。このようなイメージを持つ単語が、フェティシズムと結びついたのは、1957年公開の映画「縮みゆく人間」（原題：The Incredible Shrinking Man）で物理的な身体縮小の意味に使用されたことが大きなきっかけとなった。この作品以前にも体が小さくなった人間を扱った小説などはあったが、映像化されたことと映画そのものの興行もあり、縮みゆく人間の映画上映がきっかけとなったと言っても過言ではない。
また後に、物質縮小光線を発明したマッドサイエンティストが主人公のSFテレビドラマ「Dr.シュリンカー」（en）が1976年から1977年にかけてアメリカで放映された。この番組が shrinker と言う単語と、物理的な身体の縮小という現象を直接的に結んだ作品であり、その意味においてフェティシズムのエポックメイキングと言える。
フェティシズムの一種とは言え、現実には有り得ないシチュエーションであるため結果的にフィクション上の描写にしか依拠すべきものが存在しない。もっとも、近年ではシュリンカーを主な対象としていると思われるCCDカメラや内視鏡を使用して女性の体を至近距離で撮影する「接写」シチュエーションのアダルトビデオが登場している。
体の縮小に伴い無力な存在となってしまったシュリンカーに対して、異性が救いの手を差し伸べるシチュエーションがフィクションでは多く描かれる。これに対して、異性がシュリンカーを虫けら同然に踏み潰す・握り潰す・食べると言った一種のマゾ的シチュエーションを好む者も少なくない。もっとも、後者は巨大娘に対して求められているものと近似しており、相対的関係が成立していれば相手が巨大なのか自分が小さいのかは問わないと言う場合が往々にして見られる。
また、フィクションでは相手がシュリンカーの存在に気付かないまま日常的に行った行動（着替え・食事・その他にも手足を動かすと言った動作全般）の結果、シュリンカーがアクシデントに巻き込まれるシチュエーションも多く描かれる。一時期の少年漫画誌（特に月刊誌）では、シュリンカーが女性の着替えや入浴を覗いたり服の中を這い回るシチュエーションやローアングルからスカートの中を故意または無意識に見上げるシチュエーションも描かれることが多かった。
嘘と虐殺によって富と女を手にする俵薬師の少年は知恵によって鬼の宝と女を手にする一寸法師の裏の姿であり「小さ子」神の末裔に他ならない[3]。
俵薬師の少年の残虐性は罪もない異人に向けられている。ただ通りがかっただけの座頭・眼病病みの乞食といった弱者でさえ騙し身代わりとして殺してしまう。
ここに異人達を撲殺し代償として成り立つ村の暗い一面が照らし出されている。悪質な知恵の働きを笑いとユーモアの中に語るところに、知恵の破壊的な超秩序な側面が示されるとともに、村の共同体の複雑さがある。知恵は正義や潔さを無意味化し権力の維持にとって重要な安定した秩序を笑い飛ばす危険なパワーをはらみもつのだという。スクナヒコナが国土創造神であり実は薬作り酒造りなどの化学技術の創造神であったのも「知恵」が単純に文化秩序を象徴するわけではないことを物語っている、と共立女子短期大学講師・猪股ときわは分析する[3]。
「小さ子」が活躍する話としては全国に分布し一寸法師、すねこたんぱこ、あくと太郎（あくとは踵）、豆助（親指）、指太郎（生まれた場所を表す名。）、豆一、五分太郎（次郎）（小さいことを表す名。）、三文丈、一寸小太郎、タニシ、カタツムリ、かえる、アイヌのコロポックルカムイ、キジムナー、ケンムンなど、誕生の際異常に小さい点では桃太郎、瓜子姫、かぐや姫も類縁関係である。鬼退治・結婚の策略・呪具の要素をめっぐってバリエーションが多い。脛指からの誕生や小動物の誕生から策略による結婚への展開は古く御伽草子の一寸法師形よりは新しい。中国・四国地方に昔話の流行の跡を残す[3]。
小人閑居して不義を為す…小人物は暇だとついよくないことをする。
小人の過つやかならず文（かざ）る…小人物は過ちを犯してもそれを改めようとはしないで、つくろい飾ろうとする。
小人に罪無し、玉を抱いて罪有り…小人というだけで罪はないのだが、小人が身分不相応の財宝を持つと、とかく過ちを犯しやすい[5]。
明治時代の児童書、巖谷小波著『日本昔噺』（1896年・明治29年発表）全24編の内の一冊、一寸法師において小波型一寸法師を定着させた。この本はその後、明治40年までの約10年間に20余版を重ね、大正末期まで読み継がれた。現在出版されている児童書は、大筋では大半がこの小波型一寸法師の線上にあるといってよい。本来の悪賢さが消え、愛すべき一寸法師になっている。鬼を退治するのも姫のお供で清水観音へ行った時の事になっている[2]。
絵本では石井桃子・再話、秋野不矩・絵『いっすんぼうし』（1965年福音館書店刊）が出色[2]。
日本ではペロ−童話の『おやゆびこぞう』が1896（明治29年）に『小説一寸法師』の題名としてそれぞれ雑誌『小国民』に紹介された。ドイツのグリム兄弟、イギリスのＪ.ジェイコブズ、フランスのＣ.ペロ−によるものが有名だが、三者とも話は多少異なる[2]。